پایان نامه بررسی جایگاه تربیتی دختران در دین اسلام در 90 صفحه ورد قابل ویرایش با فرمت doc

فهرست

چکیده
فصل اول:کلیات پژوهش
مقدمه
بیان مسئله
ضرورت و اهمیت تحقیق
اهداف تحقیق
سوالات تحقیق
تعریف واژه ها و اصطلاحات
تعریف جایگاه
مفهوم تربیت
تعریف دین اسلام
تعریف قانون
مفهوم فقهی
مفهوم حقوقی
تعریف دختران

فصل دوم: پیشینه پژوهش
مقدمه
منزلت دختران در اسلام
سیمای دختران در قرآن
فضیلت دختران در آینه ی روایات
وجود دختر برکت می آورد
دختر نشانه ی سعادت خانواده
ثواب تربیت دختر
ثواب سرپرستی دختران
ثواب شاد کردن دختر
پاداش تربیت دختر
دختران حسنات اند
خداوند به دختران مهربان تر است
1- برای زدودن جهل ذاتی
2- برای تداوم حیات
3- برای رعایت بینش اسلام
4- برای ادای حقوق
5- برای حیات اجتماعی
6- برای زندگی خانوادگی
7- برای تربیت نسل
8- برای حیات سیاسی
دختران بهترین فرزندان
دختر سپر آتش جهنم
بهترین دختران
تقدم دختران در هدیه دادن
مقام دختر در نگاه امام خمینی (ره)
ارزش دختر از دیدگاه اسلام
اسلام و فرزند دختر
طرز تفکر اسلام درباره ی دختران
عدم نقص
عدم ضعف
عدم مذمت
وجود خیر واحسان
عنایات اسلام درباره ی دختران
نجات او از قهر پدران
احترام به دختر
توجه به تربیت دختر
اعطای امنیت اقتصادی
استقلال دختران
تشویق به حمایت از دختران
اهمیت دختران
توصیه های اسلامی درباره دختران
کفه عنایت
درتربیت دختران
دو جنسی بودن تربیت
دلایل دو جنسی بودن تربیت
اسلام و دو گونگی تربیت
دختر و حق تربیت
ضرورت و اهمیت تربیت دختران
1- از لحاظ ادای حق
2- از لحاظ خود فرد
3- از لحاظ عضویت جامعه
4- از جهت پرورش نسل
5- در جنبه اصلاح جامعه
6- از لحاظ فرهنگی
زیان عدم توجه به تربیت دختران
اصولی در تربیت دختران
در جنبه پذیرش
در جنبه پرورش
رعایت شوون
توجه به اخلاق و عاطفه
اعطای اطلاعات لازم
در جنبه شرعی
در سازندگی و هدایت
مساله روابط و ارتباطات دختران
حد و مرز آن
ضرورت آگاهی برای دختران
به گفته«لومبروزو»
ضوابطی برای روابط
1- مراقبت در محیط اجتماعی
2- مراقبت در آمد و شد و خلوتها
3- در معاشرتها
معاشرتها در سنین بلوغ
عوارض بی قیدی در روابط و مراقبت
تربیت و سازندگی دختران
غرض ما در سازندگی
1- در آموزش وظایف خاص زن
2- وظیفه در برابر جنس او
3- در رشد و عزت نفس او
4- در آموزش موضعگیری ها
5- در مطالعات و سرگرمی ها
تربیت و بازسازی دختران
امکان باز سازی
شناخت علل
طریق درمان و اصلاح دختران
1- آگاهی
2- ایمان و عقیده
3- استفاده از پند و اندرز
4- استفاده از ملاحظات
5- قهر و ملامت
6-تهدید و اخطار
7- تنبیه
8- طرق دیگر
تداوم بازسازی
هشدارها
اهمیت روابط در تربیت دختران
رابطه با پدر
تربیت و مصالح فرزندان
کار پدر در تربیت
حرمت گذاری پدر
رعایت عدالت
جنبه الگوئی پدر
در رابطه با همسر
در ابراز عاطفه
در اجرای انضباط
پدران مستعفی
لغزش های پدر
نکته ها
رابطه مادر با دختر
نقش و نفوذ مادر
نقش اخلاقی او
نقش معنوی مادر
رفتار و اخلاق مادر
روابطش با همسر
مادر و موضع گیری ها
در آموزش ها
در محبت و نوازش
مادر و اسرار دختر
چند نکته

فصل سوم: روش پژوهش
روش شناسی تحقیق
مقدمه
جامعه و نمونه پژوهش
روش اجرای پژوهش
ابزار اندازه گیری و نحوه اجرای آن
طرح پژوهش

فصل چهارم: تجزیه و تحلیل داده ها
مقدمه
الف) تحلیل توصیفی
ب) تحلیل استنباطی

فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری
مسأله، روش و یافته ها به صورت خلاصه
پیشنهادات محقق
الف) برای پژوهش گران آتی

ب) برای دست اندرکاران امر تربیت
محدودیت ها در تحقیق
الف) محدودیت های در اختیار پژوهش گر
ب) محدودیت های خارج از اختیار پژوهش گر

منابع

منابع و مآخذ:

1-         قرآن کریم

2-         نهج الفصاحه

3-         نهج البلاغه

4-         باقری، خسرو ،نگاهی دوباره به تربیت اسلامی ، 1387 ، چاپ دهم ، تهران ، انتشارات مدرسه

5-         باترا ، پرومود ،راههای ساده برای تربیت دختر خردمند ، 1382، تهران ، کتابسرای تندیس .

6-         بهشتی ، احمد ، مسائل و مشکلات تربیتی ، 1383، تهران، نشرو چاپ سازمان تبلیغات اسلامی .

7-         بهشتی ، احمد ، تربیت کودک در جهان امروز ، 1387، قم، بوستان کتاب قم.

8-         تقوی، سیدرضا ، زن در نگاه اسلام ، 1369، تهران ، سازمان تبلیغات اسلامی .

9-         حجتی ، محمد باقر ، اسلام و تعلیم وتربیت ، 1375،چاپ یازدهم ، تهران ، دفتر نشروفرهنگ اسلامی .

10-    حر عاملی ، محمد بن حسن ، وسایل الشیعه ، 1986ق.م ، بیروت ، داراحیاء التراث العربی

11-    خمینی ،روح اله ، زن از دیدگاه امام خمینی ، 1360،تهران ، نهضت زنان مسلمان .

12-    دویچ هلن ،روانکاوری دختران، 1355،تهران ، انتشارات رز، ترجمه ایرج پور باقر

13-    درانی ،فرزانه ، حقوق اجتماعی زن در ایران ،1383، تهران ،نشر نخستین

14-    شعاری نژاد، علی اکبر ، روان شناسی رشد ، 1373،تهران ،اطلاعات .

15-    شریعتمداری ،علی ، روان شناسی تربیتی ، 1367، تهران ، مشهد.

16-    صداقت ، علی اکبر، زنان در تاریخ اسلام ،1360،قم انتشارات ناصر.

17-    طیبی ، حسن ، وسائل الشیعه، ( بی تا) ، تهران ، منشورات الاعلمی .

18-    طبرسی ، فضل بن الحسین ، مجمع البیان ، 1361،تهران ،دانشگاه تهران .

19-    علامه مجلسی ، محمد باقر ، بحارالانوار ، 1364، تهران ، دارالکتب الاسلامیه .

20-    علامه طباطبایی ، حسین ، تفسیرالمیزان ،1360

21-    قاسمی ، محمد علی ، راه وروش داشتن فرزند صالح و سالم، 1385،قم ، انتشارات حضور

22-    قائمی ، علی، زمینه تربیت ، 1370تهران ، انتشارات امیری.

23-    قائمی ، علی ، تربیت و سازندگی ،1370،تهران ، انتشارات امیری

24-    قائمی ،علی ، سازندگی و تربیت دختران ، 1371،تهران ، انجمن اولیاء مربیان.

25-    قائمی ، علی،پرورش مذهبی کودک ،1358،قم ،ارشاد

26-    قائمی ، علی ،نقش مادر در تربیت ، 1370،تهران، امیری .

27-    قائمی ، علی ، خانواده و تربیت کودک ،1364، تهران ، امیری .

28-    قائمی، علی ، اسلام و تربیت دختران ،1362، تهران ، انتشارات امیری .

29-    کلینی ، محمد بن یعقوب ، اصول کافی ،1366،تهران ، اهل بیت (ع).

30-    گنجی ، حمزه ،روان شناسی تفاوت های فردی ، 1371،تهران ، بعثت .

31-    تمبروزو ،جنیا، روان شناسی زن ،1362،انتشارات دانش ، ترجمه پری حسام.

32-    مطهری ،مرتضی ، مقام زن  ، 1382، چاپ  پانزدهم ، تهران، دانشگاه امام صادق (ع)

33-    مطهری ، مرتضی، تعلیم وتربیت در اسلام ،1364،تهران انتشارات الزهرا(س)

34-    مطهری ،مرتضی ،نظام حقوق زن در اسلام، 1370، انتشارات صدر .

35-    محمدی نیا ،اسدا… ، بهشت جوانان ، 1380،قم ،سبط اکبر .

36-    مکارم شیرازی ، ناصر ،تفسیر نمونه ،1386،تهران ،دارالکتب الاسلامیه .

37-    مصطفوی ، جواد ،مقام زن در قرآن و نهج البلاغه ، 1379،تهران ، بنیاد نهج البلاغه.

38-    مکنون ،ثریا، بررسی تاریخی منزلت زن از دیدگاه اسلام ،1374، تهران ،سازمان تبلیغات اسلامی .

39-    موسوی خراسانی ، حسن ،مقام و منزلت زن ، 1380،شیراز ،نوید شیراز

40-    مظاهری ، حسین ، تربیت فرزند از نظر اسلام، 1378، قم ،روحانی

پایان نامه ها

41-   ایروانی ، شهین ، جایگاه تربیتی زن در اسلام، کارشناسی ارشد، دانشگاه تربیت مدرس

42-   محسنی ،اکرم ،نقش تربیتی زن از دیدگاه اسلام،کارشناسی ارشد ، دانشگاه آزاد اسلامی

43-   حکیمان ،معصومه ، بررسی مبانی تعلیم و تربیت اسلامی ،کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی .

2-1 مقدمه:

اسلام بیش از همه مکاتب و فلسفه ها درباره زن نظر داده و از او حمایت کرده است. این مسئله صرفا ادعا نیست. نگاهی ولو اجمالی در منابع اسلام و در مباحث مربوط به زنان دعوی ما را ثابت می کند. این خطاست که بعضی ها گفته اند اسلام دین مردان است.اسلام دین انسان هاست و در آن زن و مرد مطرح نیست.

در بعضی از خانواده ها شوق داشتن پسر بیشتر از دختر است و بدین نظر دختران را به دیده تحقیر می نگرند. اما این امر بر اساس یک سابقه ی تاریخی و از جهاتی دارای ریشه های اقتصادی و اجتماعی است. بازمانده ای از افکار جاهلیت راجع به پسر و دختر است نه نظر اسلام در مورد زن.

اسلام از همان آغاز با این افکار پوچ و بی اساس مبارزه کرده و دختران را همانند پسران را مورد حمایت قرار داده است. اسلام زن را موجودی ناقص نمی داند که مثلا یک دنده از مرد کمتر داشته باشد بلکه موجودی تام الخلته اش می شناسد.

اسلام دختر را چون گلی در خانه مایه رحمت، زیبایی و احسان خداوند می داند مایه رحمت الهی است و در بزرگی و زندگی عامل پناه شوهر است و سبب سکون او تجسم و لبخند او رمزی از رمزهای الهی و مهر خداوندی است و حاکی از صدق و صفای اوست که آرامش بخش است.

اسلام به والدین دستور داد به فرزندان خود احترام کنید و عنایت خود را بیش تر به دختر معطوف می دارد.

پیامبر بزرگوار اسلام ختم المرسلین حضرت محمد(ص) می فرماید: (آنکس که صاحب ارزش و احترام و فردی محترم است به زن احترام می کند و تنها فرد پست و لئیم است که به زن اهانت روا می دارد.)

اسلام به تعلیم و تربیت دختران همت گماشت و تربیت او را به عنوان حقی ذکر کرد. اسلام زنان را مستقل کرد و از حالت تملک بودن رهایی شان داد و برای زنان حق مالکیت قائل شد. به زن حق رای داد و آزادش گذاشت که خود بتواند سرنوشت خود را تعیین کند. فردی که به خواستگاریش آمد مورد ارزیابی قرار دهد اگر خواست پاسخ مثبت به او بدهد و اگر نخواست پاسخ منفی و کسی حق ندارد او را به ازدواج مجبور کند.

از نظر اسلام وظیفه والدین نسبت به کودکان دختر، دشوارتر از پسران است چون انحراف از قانون فطرت و آیین صحیح، خانواده و بقای نسل شریف را در معرض خطر قرار می دهند. از این رو تعلیم و تربیت دختران باید دقیق تر انجام گیرد تا نهال وجودشان از راه فطرت منحرف نشود، بویژه هنگامی که تمایلات جنسی آنان شکفته می شود به حکم لطافت طبع ممکن است در معرض ناپاکی و بی عفتی قرار گیرند.

از آنجایی که دختران و پسران هر دو انسان محسوب می شوند و متعلق به یک نوع از موجودات هستند قاعدتا شیوه های تعلیم و تربیت(اعم از تربیت مذهبی یا غیر مذهبی) مشترکند.) البته ملاحظاتی ممکن است به ظهور برسد که بعضی از این شیوه ها را اختصاصی هم بکند. این عوامل می تواند جنسی، تاریخی و اجتماعی باشد. مثلا فرض کنید در جنبه جنسی با توجه به ساختار تقریبا متفاوت روانی و انگیزشی و هیجانی دختران نسبت به پسران، ایجاب می کند که بعضی از شیوه های تربیتی هم اختصاصی شود. مثلا اعتماد به نفس که یکی از ابعاد تربیتی است نیاز آن در دختران دارای قوت بیشتری است. چون اگر یک موجودی از احساسات قوی تری برخوردار باشد، دارای حساسیت بیشتری بوده و در نتیجه نیازش برای استواری و اعتماد به نفس هم بیشتر خواهد بود. در این صورت ما می توانیم بگوئیم که در تربیت دختران یکی از اموری که در اولویت خاص قرار می گیرد، رشد مضاعف اعتماد به نفس است. البته این امر بدان معنا نیست که پسرها به اعتماد به نفس نیاز ندارند. با توجه به اینکه سن بلوغ در دختران زودتر رخ می دهد به این ترتیب لازم است که ما زمینه های بیشتر قوی تر و زودتر در آنان فراهم کنیم. دختران در سنین نوجوانی به دلیل قوی تر بودن عواطف در آنان نیاز به ثبات شخصیت بیشتری برای محافظت از خود دارند.

اگر والدین در جریان تربیتی خود نسبت به فرزندان به صورت یکسویه عمل کنند و نظرهای خود را با روش های اجباری یا امتناع به دختر یا پسرشان اعمال کنند، این نوع تربیت یک نوع تربیت متزلزلی خواهد بود و الگو پذیری فرزندان دوام چندانی نخواهد آورد. چرا که وقتی جوانان با مشکلات جدید دیگری در تربیت مواجه می شوند، الگوی خانوادگی خود را کنار می گذارند و چه بسا شما می بینید که در مسئله حجاب، اگر حجاب مادر برای دختر یک الگوی فقط شکلی و تقلیدی باشد، بعد از اینکه او با توجه به شرایط سنی، ارتباطات اجتماعی اش گسترده تر می شود و اشکال دیگر حجاب را ملاحظه می کند که افراد در آن شکل ها راحت تر هستند و ارتباطشان قوی تر است آن را انتخاب می کنند و این الگوی تقلیدی دوام چندان
نمی یابد.

پس به این ترتیب در مجموع می توان گفت انتظار می رود که پاره ای از شیوه ها و اصول تربیتی خاص دختران در جامعه نیاز به تدوین و بحث و طرح در جامعه دارد که به دقت و مطالعه محققان در روابط اجتماعی- خانوادگی و بازشناسی و خنثی کردن روابط ناعادلانه بستگی دارد. ولی لزوما نبایستی منجر به ستمی معکوس نسبت به جنس مذکر گردد.